龍年出伏訪孝賢

  文/馮健人

拜讀同事、詩人新秀文建黨《豫登耐材冠中原》詩作：“春風(fēng)吹拂大嵩山，豫登耐材冠中原。豐功偉績何以得？誠信為本彰孝賢。”方知龍春榮獲2023年度引領(lǐng)社會孝賢孝善文化發(fā)展“河南孝賢模范”的豫登耐材科技有限公司董事長楊紅選是其老表，讓我一下子喜出望外，十分激動，情不自禁，期待拜訪。

自退休兩年多來，我真正開始仰慕孝賢、喜歡孝賢、追隨孝賢、樂意學(xué)習(xí)孝賢，專注向往孝賢事業(yè)。

2024年8月24日，恰逢星期天，建黨駕車，按照約定直奔登封大金店文村豫登耐材基地拜訪楊紅選。應(yīng)該說我們這是第二次前往拜訪了，第一次是在8月10日星期六的上午，楊紅選因并住院婉拒而未能謀面。

立秋出伏日，龍年訪孝賢。我們出登封一路順風(fēng)，奔文村，半個多小時，當我們趕到楊紅選董事長辦公室時，空空無人。建黨電話聯(lián)系，因拐加油站尚在路上行馳。

盡管老總楊紅選主人不在，作為表弟身份的文建黨，熟不拘禮，先讓座，后遞礦泉水，打開空調(diào)，我靜靜坐下掃視董事長干凈整潔的辦公室，坐北向南老板椅后墻上，排列整齊的河南服務(wù)三農(nóng)“誠信創(chuàng)新單位”與河南廣播電視臺“戰(zhàn)略合作單位”、“企業(yè)信用評價AAA級信用企業(yè)”、“鄭州科技型企業(yè)”、“關(guān)愛老人 大愛無疆”、“專精特新企業(yè)”、“全國質(zhì)量月重質(zhì)量.守信用誠信示范單位”、社會聯(lián)建道德提升“積極貢獻獎”等，一塊塊金牌和銀牌，閃閃發(fā)光，熠熠生輝。更為引人的是鑲嵌入框的“河南孝賢模范”榮譽證書，格外醒目耀眼。

我正在聚精會神地觀察，楊董事長和夫人張春鳳以及他的發(fā)小張金鐸先后進門落座。一陣彼此介紹，開始喝茶聊天。

聊到社會和家庭，性情耿直、坦蕩豪爽的楊紅選，開口就說：“在家中對父母親和岳父母雙方老人，我都一視同仁，甘愿一個人拿錢，其他兄弟姊妹配合就行，根本不用提誰出錢多少的問題，為了老人多花點錢不吃虧?！?/span>

人稱賢內(nèi)助的董事長夫人張春鳳，秀外慧中的好嫂子，默默無聞，坐在一旁，概不做聲。

“你在家中排行老幾？”我禁不住問他。

“老三?！?/span>

“嫂子娘家姊妹幾個？”

“五個。”

楊紅選在兄弟中既不是老大，妻子娘家又是姊妹五個，但他不斤斤計較，樂于吃虧，愿意承擔雙方老人的贍養(yǎng)負擔。

用他兒子楊恩峰的話說：“俺爹不但對俺爺奶孝順，切實對俺外婆外爺一樣看待。我真的要好好學(xué)學(xué)俺爹，以后把這些好家風(fēng)長給俺孩子?！?/span>

楊恩峰還告訴我們說：“多少年來，俺爹為村學(xué)校捐款集資和為老年人捐款捐物也沒有算過多少，為全村架路燈、繳電費，連續(xù)多年直至用上太陽能路燈。”

我和文建黨以及楊董事長發(fā)小好友張金鐸，幾個人正當聊得津津有味、十分投緣開心時，楊總接電話，又迎來了避雨訪友的王建福、王占坤等朋友，辦公室里頓時更加熱鬧起來。

十分外向的王建福開口就說：“紅選大哥十分孝順仗義，干成大事業(yè)是必然。任何一個人要不孝順就沒法交朋友，啥事也別想干好，不孝順生養(yǎng)自己的父母親，天理不容！”

慷慨激昂的王建福，言為心聲，針對孝賢話題一直發(fā)表著自己的獨到見解。他大口大聲，侃侃而談，像領(lǐng)導(dǎo)作報告一樣，講天文，說地理，以祖?zhèn)魅?/span>研究易經(jīng)風(fēng)水的閱歷，總結(jié)出來的人生經(jīng)驗：歸根結(jié)底就是孝賢。

待人和藹可親的張金鐸插話：“今天真是有緣份，大家正在說孝賢，又來了一個談孝賢的?！?/span>

門外邊瓢潑大雨，屋里邊眾說孝賢，可謂是感動上蒼，喜極而泣，百善孝賢，代代流傳。

楊紅選鄭重其事地直抒胸臆：“我這個人脾氣直倔，一輩子不會說假話，只要是辦正經(jīng)事我都支持，哪怕是昨天咱兩個吵過架，只要找我辦正事一樣支持，我從不記仇?！?/span>

然而紅選他話題一轉(zhuǎn)：“假若胡倒騰不正干，別給我打交道，更不要說不孝順父母老人坑騙鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親了，沒有人品沒尊嚴，絕不來往！”

其實，歸根到底，楊紅選董事長講的還是孝賢的文化范疇。

孝賢文化是國學(xué)文化的一部分，它的發(fā)展是一種歷久彌新的過程，中華上下五千年的文化博大精深，主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華文化的根和源，特別是崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想理念和自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，時時都體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀和價值觀。

那么，我特別喜歡尊崇的孝道文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基干，為國家盡忠，為父母盡孝，乃做人之根本。為國盡忠，為親盡孝，絕對是中華民族的優(yōu)秀品德。自古至今，漢代、晉代等朝代標榜以孝治國，后世的二十四孝就是孝道文化的集中展示。元代吏部尚書廉希憲在皇帝要他受戒信教時，他自豪地說已受過戒了，皇帝問他受的什么戒，他說受的孔子戒，即忠和孝。

共和國開國上將許世友同志強烈要求土葬在其母親身旁，意在生前為國盡忠，死后要為母盡孝。登封市政協(xié)委員、優(yōu)秀企業(yè)家、河南孝賢模范楊紅選，其言談舉止是在無聲傳承踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)予大力支持、褒揚。

中岳嵩山地區(qū)是孝道文化的策源地之一。立國始祖大禹出生于少室山下的石紐屯，他以忠為孝，治水十三年，地平天成，用實際行動洗刷了其父親鯀治水失敗的恥辱，被譽為孝道的典范。春秋戰(zhàn)國時，鄭國潁谷大夫潁考叔為鄭莊公獻掘地見母之計，使得母子二人和好如初，被后世尊為純孝伯；1988年，蔣經(jīng)國在開放國民黨老兵回大陸探親時，其秘書馬英九所作的方案即被命名為“潁考專案”。嵩山孝道院墻上有一幅趙東森老先生“郭巨埋兒”繪畫，郭巨埋兒奉親是二十四孝之一。嵩山北麓鞏義得名于原鞏縣和境內(nèi)的孝義，三兄弟哭活紫荊樹的故事就發(fā)生在三田故里孝義鎮(zhèn)。

清代嵩陽書院山長耿介作《百思箴碑并序》：“為子思孝，為臣思忠，為兄思友，為弟思恭，為夫思義，為婦思順，從師思尊，交友思信……以‘為子思孝’來開宗明義。景日昣捉鴿救母的故事，更是嵩山地區(qū)孝親的佳話。近年來，塔溝武校老校長劉寶山、法王寺方丈釋延佛、登封市大冶鎮(zhèn)川口村老支書上馮振德三位老聯(lián)袂舉辦全國十佳孝賢文化節(jié)暨國際孝文化節(jié)，在全國范圍內(nèi)評選十大孝賢，在世界范圍內(nèi)評選國際孝星，致力于傳播中國孝賢文化，“三老辦孝賢，一辦十幾年”，一時被傳為美談。少林居委會村民張林銀先生斥巨資少林寺對面山峰下創(chuàng)辦了孝賢碑林，這些都完美地傳承弘揚了孝道文化。如今，我們面對的大金店文村核桃園楊紅選成功企業(yè)家，又被表彰為“河南孝賢模范”，真乃孝賢時時在，德善代代傳。

《孝經(jīng)·開宗明義》：“立身行道；揚名于后世；以顯父母；孝之終也。”意即要使雙親顯耀，名聲傳揚，顯親揚名是古代人們成功的一大標志。封建時代推恩臣下，將官爵授予其父母。封贈之制，起于晉與南朝宋，至唐始備。最初僅及于父母，唐末五代以后，始上追曾祖、祖、父母三代，往往以子孫的官位為贈。大金店文村崔家墓前有一通“奉天誥命”碑，誥封崔應(yīng)科父親崔光宇為“中憲大夫、陜西漢中府知府”，誥贈其母安氏為“恭人”，即崔應(yīng)科任漢中知府時下旨語封的。雖然隨著封建制度的消亡，誥封制度也隨之消亡了。

然而，孝的本質(zhì)是愛，沒有消亡，在中國永遠也不會消亡。孝的表達方式是感恩，孝的作用是加強人們的道德修養(yǎng)，在家庭和社會中追求人際關(guān)系的和諧。

楊紅選董事長其人，幾十年來用他無聲的行動、誠信經(jīng)營的豫登耐材事業(yè)，時時感恩家中的父母長輩，不忘感恩全村的父老鄉(xiāng)親，牢記感恩報答整個社會。

2000多年前，我們的先哲把孝提升到理論的高度，成為孝道?？鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所由生也。孔子論孝，一是養(yǎng)，二是敬，三是諫凈?？鬃硬毁澇捎拗矣扌ⅰＣ献觿t在孔子思想的基礎(chǔ)上，提由“老吾老以及人之老”?？酌系倪@些關(guān)于老的精辟論述，成為高懸古今照耀世界放之四海而皆準的真理。

當前，我國人民正在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，社會和諧，關(guān)鍵是人的和諧。而家庭和諧，又是社會和諧的重要基礎(chǔ)。

時值初秋，出伏當日，有幸在登封豫登耐材有限公司通過文建黨，認識為人熱情、樂善好施的張金鐸，十分慶幸、至關(guān)重要的是訪到了河南孝賢楊紅選，學(xué)到了孝賢，相聚了孝賢，研討了孝賢，弘揚傳承了孝賢，不虛此行，受益匪淺，有望再來訪孝賢，還能見到楊紅選。