我的“楊嶺鬧閣”緣

(文/馮健人)

“楊嶺鬧閣光閃閃，金龍舞動大中原。萬人觀看爭拍照，難得帶隊楊超凡。”

筆者贊美楊嶺鬧閣《非遺傳承耀嵩山》的一首小詩，被香港《文匯報》記者劉蕊引用，且以《楊嶺鬧閣紅火......》為題和《全村出動“鬧閣”鬧出生機活力》小標題，發(fā)表在2024年2月15日第八版上。

文章如是報道：“2月14日下午2時，河南省鄭州市登封市潁陽鎮(zhèn)楊嶺村的村民開始集合，準備登臺表演。始創(chuàng)于清康熙年間的楊嶺‘鬧閣’，屬于民間社火，是集戲劇、音樂、雜技、造型、匯于一體的民間表演藝術(shù)，是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

“一場鬧閣‘表演’，看著雖然僅有9個大人和9個小孩，但加上化妝的、管服裝的實際要動用百余人。每次演出，全村男女老少齊上陣，熱熱鬧鬧，紅紅火火?！钡欠怍[閣傳承人楊超凡說，“現(xiàn)在農(nóng)村民都有一個共同心愿，那就是擦亮楊嶺‘鬧閣’品牌，讓楊嶺‘鬧閣’這個非遺項目傳承下去，在豐富村民精神文化生活的同時，吸引四方游客，帶動村民增收，為鄉(xiāng)村振興提供助力?！?/span>

在春節(jié)期間的表演中，一名年僅4歲的鬧閣演員小明成為了眾人矚目的焦點，他身著精美的戲服，頭戴華麗的頭飾，雖然呵欠連天，卻依然堅持著完成了每一個動作和表情?！靶∶髯屛覀兛吹搅朔沁z文化傳承的希望和未來。他的堅韌和執(zhí)著。讓我們相信，只要我們用心去熱愛、去傳承，那些古老的文化遺產(chǎn)就一定能夠在我們的手中煥發(fā)出生機和活力?！睏畛舱f。

提到楊嶺鬧閣，我是與它有著五十多年的淵源。因為我的大姨家就在楊嶺鬧閣的發(fā)源地，豫西山區(qū)天地之中登封市潁陽鎮(zhèn)的楊嶺村。盡管大姨和姨夫二老均已仙逝，但我還總是忘不了當年在大姨家觀看鬧閣的一幕幕情景。

青少年的時候，每逢正月十五的元宵節(jié)，只要母親說讓我去大姨家，我便是一口答應(yīng)，絕不反對。那可是我求之不得高興而又開心的好事啊。去大姨家最最興奮的時候，就是楊嶺村年年都有流傳數(shù)百的鬧閣社火表演。簡單地說楊嶺鬧閣，是一種生動有趣的民間舞蹈，主要的表演形式和方法，就是人們利用鐵制的背架和器具，固定在成年人的身上，大人和男女少年穿戴上表演的戲劇服裝和鞋帽，然后少男少女站在鐵架子上，就好像站在了一根細小的樹枝上一樣，非常的奇妙誘人。

鬧閣的表演者，無論是黑臉胡子，紅臉英雄，楊門大將，全是古代歷史人物，一個個都是精神抖擻，形態(tài)各異，他們緊緊跟著令旗，在全村的大街小巷，一路走來扭去，有固定或不固定的場合，伴隨著驚天動地、熱鬧喜慶的鼓鑼鐃镲之類的打擊銅器，有節(jié)奏的不停表演，大小演員們，翩翩起舞，婀娜多姿，起起伏伏，扭來走去，人山人海的觀眾，緊跟著聲聲鑼鼓，擠擠扛扛，嘰嘰喳喳，議論紛紛，對威風凜凜、轟轟烈烈、激蕩悠揚的楊嶺鬧歌表演場面，無不令人拍手叫好，嘖嘖稱贊。

每逢此時，周圍三里五莊，包括潁陽鎮(zhèn)上前來參觀楊嶺鬧閣的鄉(xiāng)親們，男女老幼經(jīng)常是把演員們團團包圍的里三層外三層，要說水泄不通也是毫不夸張、絲毫都不過分的。

說實話，在那個大集體的時代，文化生活匱乏，交通通訊極為不便，像我小小年紀，要不是大姨家在楊嶺村，很早就在表姐表弟陪伴下看到楊嶺鬧閣表演，也是為數(shù)不多的。我曾經(jīng)多次為大姨家在楊嶺村，年年正月十五有鬧閣看而感到洋洋自得，并且在老家的發(fā)小和同伴們中，只要說起來這個話題，我一定是口若懸河，滔滔不絕，必須搶到上風，占領(lǐng)優(yōu)勢的炫耀一番。

據(jù)史料和《楊氏家譜》記載，楊嶺鬧閣這種民族民間的表演藝術(shù)，創(chuàng)始于清朝康熙年間，距今已有三百多年的歷史，是能工巧匠楊全生創(chuàng)辦的民間一種“鬧閣”社火，至今有了十代的傳承?，F(xiàn)代以大名鼎鼎的楊超凡先生傳承人為代表，由他帶領(lǐng)的楊嶺鬧閣表演團隊，曾先后二十余次參加“非遺日”和社會公益的演出，并代表登封市、鄭州地區(qū)曾先后參加了河南藝術(shù)節(jié)、國際少林武術(shù)節(jié)到省會鄭州等地表演，備受廣大城鄉(xiāng)居民歡迎。中央電視臺、河南電視臺，《人民日報》、《大河報》、《鄭州日報》《鄭州晚報》等數(shù)十家國家、省、市、縣級媒體報刊、雜志以及美國、新加坡、泰國、馬來西亞等國家級媒體均都對其進行了采訪報道。

近幾年，楊嶺鬧閣越來越紅火，代表登封家鄉(xiāng)的民間文藝還上了中央電視臺的春晚表演，作為本人更為有幸的是，在2020年和優(yōu)秀傳承人代表楊超凡先生一塊，由多人共同參與努力，整理編輯了一本題為《楊嶺鬧歌耀天中》的大型畫冊，該畫冊于2022年有幸被登封市和鄭州市兩級檔案館積極提出主動收藏。

后來，由于我參與了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目楊嶺鬧閣的編書資料整理活動，和其傳承人、也是楊氏老表的楊超凡先生，密切接觸，頻繁往來，幾番蒞臨楊嶺，每次遠遠看見紫云山下的小山村，想想當年不斷狂癲瘋玩的情景，歷歷在目，感慨頗多。

談起“楊嶺鬧閣”的歷史淵源，在和登封市文化廣播電視局原黨總支副書記、河南景文公楊氏理事會原會長、楊嶺鬧閣顧問楊金鼎的聊天時，他是這樣說的：我們楊嶺鬧閣屬于文社火，從形式上來講是一種傳統(tǒng)民間舞蹈，是中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國幾千年神文化崇拜的表現(xiàn)形式，屬于古老的傳統(tǒng)文化。歷來關(guān)于“鬧閣”的稱謂，有說叫“臑閣”，又說叫“鬧歌”，也有說叫“鬧閣”，迄今仍爭論不休。申遺時由河南省申遺組鄭大教授、群藝館領(lǐng)導在登封研討，認為“鬧閣”比較接近，相對合適。2012年楊嶺鬧閣被河南省列入河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

楊嶺鬧閣的最初形式是祭祀，創(chuàng)始于清康熙年間(公元1703年)，距今已有300多年歷史，產(chǎn)生于登封市潁陽鎮(zhèn)的楊嶺村。半山丘陵區(qū)的小山村，十年九旱，百姓為了擺脫貧困，渴望五谷豐登，每遇天早都要到紫云山下的老龍洞祈雨。為了表達祈雨的誠心，村民不但要擺供焚香燒紙，而且，還必須有民間社火助興。

公元1703年的夏天，兩三個月滴雨未下，百姓吃水都成了難題，村里的老少爺們又去紫云山老龍洞祈雨。當路過青龍?zhí)稌r，有個兒童出于好奇往潭里扔石頭。祈雨當天就見西北天空烏云滾滾，霎時間下起了暴雨；中間還夾雜著核桃大小的冰雹，旱情雖然緩解了，但莊稼卻受損了。第二天，楊姓族長傳話：去祈雨的小孩往青龍?zhí)独锶邮^砸住了老龍角，龍王爺大怒才下了冰雹，降禍于人間。村里幾位老年人一商量，得去向龍王爺請罪賠禮。村民特意組織了規(guī)模很大的文藝社團，扛著旗，敲著鑼、鼓、鐃、镲，抬著供品香紙去青龍洞祭祀。

當時，村里有名的鐵匠楊全生也參加了還愿。

社首說：“這次去祭祀龍王爺一律不準帶小孩！”

誰知這次去的小孩比上次更多，誰家的孩子都想去看熱鬧。

社首又說：“是誰家的小孩全部由大人架在脖子上。”

老鐵匠看到大人們肩上架著小孩，在泥濘路上行走得十分艱難，不懂事的孩子們還在大人肩上互相打逗玩鬧。

頓時，楊全生突發(fā)奇想，如果能打個鐵架子，把小孩固定在大人身上，大人不用再手扶孩子，想咋走就咋走，想咋扭就咋扭，小孩還可扮成戲劇人物，大人小孩都可以獨立表演，這不是種很有趣的表演嗎？自此，一種新的表演形式“楊嶺鬧閣”就誕生了。

楊嶺鬧閣，也是嵩山鬧閣，其表演形式很特別，把孩子作為道具頂在大人頭上進行表演。由于大人和小孩一般扮演的都是古裝戲曲人物，所以獨特的穿著和化妝很誘人眼，楊嶺鬧閣的演出規(guī)模大小自如，一般是一路至九路(一個大人頭頂一個小孩稱為一路)。表演的孩子一般年齡在4至8歲，男女孩童不限。大人和小孩分別化裝成各種不同的人物，大人們腳踩音樂鼓點，扭動全身走“一”字、“二”字、

“8”字、“0”字成交錯走“人”字等隊形，頭上的小孩扮演不同的角色，演唱各種民間小調(diào)。有時為了增強演出氣氛，還會在表演人員的腳下燃放鞭炮，表演者在煙霧中穿行，給觀眾如飛一般的感覺。演出還有一個總指揮，不斷舞動“令”旗，讓表演高潮迭起。

楊嶺鬧閣就是嵩山鬧閣的代表，嵩山鬧閣以楊嶺鬧閣為主，有10多種分支，表演以村為單位組成“社”。現(xiàn)代的鬧閣，拋開了以前人們敬神的內(nèi)容，成為豐富農(nóng)民精神文化、歌唱新生活的一種民間舞蹈、鬧閣的表演和其他的民間社火表演一樣，從正月初五開始準備。

楊嶺鬧閣最為隆重的演出，是在正月十五祭神日，一大早全體人員聚集在楊嶺村楊氏宗祠內(nèi)化妝。一切準備妥當，由社首先帶到紫云山下的老龍洞、安陽宮、清泉寺、天爺廟等寺廟祭神演出，直到天黑才收社回村。正月十六是專為本村及周邊村的鄉(xiāng)親們演出，而后再到本鎮(zhèn)各古剎廟會助興演出，增添節(jié)日氣氛。鬧閣演出的節(jié)目根據(jù)每年屬相變化而不同，啥年份演啥節(jié)目主題。保留下來的主要傳統(tǒng)節(jié)目有《鬧酒店》《打店》《桃仙洞》《楊家將》《三娘教子》《卷席筒》等，很受當?shù)匕傩盏牡?/span>歡迎，一度傳到登封各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、伊川、偃師、鄭州等地。楊嶺鬧閣在上世紀50年代曾經(jīng)中斷，直到1978年才恢復表演。

改革開放以來，楊嶺鬧閣曾經(jīng)多次參加登封、鄭州及省民間社火大賽，在河南第二屆藝術(shù)節(jié)上，曾被央視三套“舞蹈世界”欄目播放，2018年少林狂鬧中原，中原風采欄目中多次播放?！度嗣袢請蟆芬约懊绹?、新加坡、泰國、馬來西亞等國家的新聞媒體報道。楊嶺村的農(nóng)民企業(yè)家、楊嶺鬧閣傳承代表人楊超凡，被河南電視臺、鄭州電視臺，登封電視臺、《大河報》《鄭州日報》多次采訪，一次次報道，成了登封、鄭州、河南民間文藝、非遺項目的代表性紅人、名人，特別是：2020年，楊嶺鬧閣在央視春晚與全國觀眾見面后，這是楊嶺人的榮幸，更是楊嶺鬧閣向世人的最高級別展示。

“楊嶺鬧閣”不能等，非遺項目要傳承。雖然楊超凡年逾古稀，但他老驥伏櫪，志在千里。依靠房地產(chǎn)建筑開發(fā)一度輝煌的老楊，前年外出考察工程項目時在內(nèi)蒙、新疆，聊天時他說感到有些寂寞無聊，我不經(jīng)意間的一句話給他送了個龐大的工程，楊超凡經(jīng)多方努力，專心兩年時間、由他執(zhí)筆主編的《楊嶺鬧閣春秋記》已經(jīng)定稿，厚達600余頁，洋洋灑灑，數(shù)十萬字，圖文并茂，意欲全彩印刷，期待付梓，正式出版。

為傳承非遺文化，弘揚楊嶺鬧閣，2023年12月15日，由筆者主持的《楊嶺鬧閣春秋記》出版研討會上，登封市原政協(xié)主席、關(guān)工委主任李松坤、登封市政府原市長助理、老促會副會長兼秘書長王花冉、鄭州市民協(xié)副主席楚彥凱、常松木都親臨現(xiàn)場，對楊超凡積極傳承登封非遺文化給予極高評價。

針對楊嶺鬧閣的設(shè)備投資和進一步傳承，曾有行家算帳：以一個9路表演的鬧閣為例，一般固定在大人身上的鐵架子9件，固定小孩的鐵架子18件，大人演出的服裝、鞋帽及胡子、扇子等各18套，不同屬相用具及小孩劍、馬鞭等各18件，護駕小孩用的器具及化妝用品等9套，供小孩上下的架桿及彩綢包裝的工具18套，伴奏用的各種樂器鑼、鼓、镲、彩旗、令旗等百余件。

雖然演出人員僅用9個大人和9個小孩，但加上抱孩子的、化妝的、穿衣服的、護駕的等要動用上百人，演出隊伍龐大，演出成本很高，盡管這是楊嶺鬧閣發(fā)展受限制的主要因素，但寶刀不老熱心的楊超凡，自發(fā)挖掘，努力保護古老的民間非遺文化。尤其是以楊超凡、張保定等十余人為首的楊嶺鬧閣第十代傳承人，在他們的努力下，楊嶺鬧閣社已由原來的4路發(fā)展到9路，服裝煥然一新，節(jié)目編排更加精彩。全面、系統(tǒng)、完善地保護鬧閣要先從保護傳承人開始，決心要重振楊嶺鬧閣。

河南楊姓委員會秘書長賦詩祝賀。

河南鬧閣出登封，歷代傳人在楊嶺。

當代人物楊超凡，帶領(lǐng)戲班上春晚。

大象廟會一登場，驚艷游客眼放光。

老家河南劇種多，民俗活動非?；稹?/span>

龍騰盛世，龍吟國瑞。楊超凡帶領(lǐng)不離不棄的楊嶺人，放棄春節(jié)與家人團聚的美好時光赴鄭參演，給楊嶺人爭光添彩后凱旋而歸。楊嶺賢達人士楊武元吟詩贊曰：

紛紛瑞雪迎春來，楊嶺鬧閣又出彩。

鄭州巡演展雄風，萬人圍觀笑開懷。

太平盛世傳非遺，超凡籌謀巧安排。

為家為村爭了光，英雄凱旋燕歸來。

我讀后感到楊嶺人可親，楊嶺人可敬，楊嶺人可愛，楊嶺人有才。

底氣十足的楊超凡告訴筆者說，他有信心、有決心、有勇氣，不遺余力，繼續(xù)傳承弘揚楊嶺鬧閣這一河南省級非遺民間文藝項目，堅決支持楊嶺村“兩委”對75歲以上的老藝人實行重點保護，在經(jīng)濟條件許可的情況下，每年選拔村里一批熱心鬧閣社火的青年，由老藝人手把手地傳授技藝。要組織熱心人士，編纂《楊嶺鬧閣志》書，建設(shè)“楊嶺鬧閣展覽館”，把古老的樂器、鼓譜記錄、保存下來，把表演時進行的場路畫出來，全面挖掘整理鬧閣曲目。對參加演出的兒童，可免費入托，入學也給予照顧。結(jié)合村委會制定出一套完整系列的方案措施，全面保護楊嶺鬧閣，早日成功申報成為國家非遺項目。

如今，我暗暗慶幸自己與楊嶺鬧閣三生有緣，與傳承人楊超凡能夠走到一起，親密合作，為楊嶺鬧閣嚴格按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)法律法規(guī)開展活動，為楊嶺鬧閣弘揚傳承，重振昔日輝煌，成為中國民間藝苑的一朵奇葩，獻上一臂之力。